木兰祠又名木兰庙，位于升钟湖以东的阆中市木兰镇高乾山下，距升钟湖17公里，为当地百姓纪念蜀中“花木兰”韩娥所而建，为南充市级文保单位。
木兰祠 据有史可查资料记载，修建于清康熙四年（公元1665年），毁于文化大革命时期（19世纪70年代），1996年在原址重建。红砖青瓦，祠堂前大门旁有石碑刻“阆中市级文物保护单位木兰墓”。走进木兰祠，祠堂门口左塑韩娥牵马、右塑韩娥骑马雕像，祠堂韩娥右手托剑正坐，左右侍女持刀而立，座像旁石碑上面有“木兰孝女简介”。
孝女坟 位于木兰祠后，墓高约2米，长约5米，坟前原有石栏、拜台和3米多高的镂空楼阁形的碑楼，墓碑上刻有“阆中花木兰”，详尽记载了韩娥的生平始末。当地人有感于韩娥忠孝两全的事迹，将其墓称为“孝女坟”。1960年，群众在挖红苕时，在孝女坟处挖出一对雌雄剑，孝女坟应是韩娥的衣冠冢。现有半截石碑收藏在木兰祠内，“阆中花木兰生于老乾山下，葬于钟鼓楼前，孝烈千古，孰能记焉。”碑文已经不太清楚。
木兰庙 位于高乾山腰，此庙原在木兰场上，上世纪70年代初被毁。2004年，当地人筹资重建于现在的位置。山门上书“巾帼英雄”，庙内塑韩娥骑马像、韩娥简介石碑、画像，大殿上匾书“木兰庙”三字。
韩娥，阆中木兰人，生于元至正五年（公元1345年）。 韩娥3岁丧父，7岁亡母，从小寄养在成都度缘桥叔父韩立家。12岁时，正值元末农民起义风起云涌，叔父将她女扮男装。不久，韩娥被元军掳去当了一名马夫。元至正十七年（公元1357年）十二月，徐寿辉部将明玉珍攻克重庆、成都，占领全蜀，韩娥参加明玉珍部王起岩率领的义军，改名“韩关保”，因长得眉清目秀被王部将罗甲收为义子。元至正二十年（公元1360年），徐寿辉为部将陈友谅杀害，明玉珍称陇蜀王。元至正二十二年（公元1362年）又称帝于重庆，国号“大夏”，改元“天统”。次年，明玉珍进军云南，韩娥亦从王起岩、罗甲远征。回川后，韩娥仍随王、罗驻防叙南。她在军中举止谨慎，态度严肃，晚睡早起，从不卸衣甲，说是以军务为重。她对罗甲十分恭顺，办事得力，深受罗甲喜爱，待如亲子，常常当众夸奖她精明能干，并亲自为她主办婚娶。她不敢不从，婚后异榻而眠，不敢暴露自己的真实身份，“妻子”和“岳父母”皆指责其不义。 韩娥随军驻防宜宾时，一次，韩娥随同王起岩到成都办事，到东城度缘桥遇见叔父母，俩老已认不出韩娥。韩娥指着头上的刀疤为证，叔父母才认出她来。于是叔父母向义军首领讲出侄女女扮男装实情。此事在军中传开后，大家十分惊讶，纷纷感叹“同行十二年，不知木兰是女郎”。这时，韩娥才脱去戎服，再换红装。此事传闻到朝庭，同年九月，大夏朝廷下令表彰韩娥为“贞烈”。洪武四年（公元1371年）其叔父母将韩娥嫁于新都马复宗为妻，后生下了一男一女。 后人在韩娥家乡保宁老乾山建木兰庙（在今阆中市木兰镇），其子在新都南关外赤岸山建木兰寺，以纪念这位蜀中“花木兰”，赤岸山因此改名为木兰山。
据《明史·烈女传》记载，“贞女韩氏，保宁人。元末明玉珍据蜀，贞女虑见掠，伪为男子服，混迹民间。既而被驱入伍，转战七年，人莫知其处女也。后从玉珍破云南还，遇其叔父赎归成都，始改装而行，同时从军者莫不惊异。洪武四年嫁为尹氏妇。成都人以韩贞女称。” 明永乐七年（公元1409年），御史刘维德奉命巡视川西蜀地，在成都听闻韩娥的传奇故事深受感动，撰写《韩娥传》，杨升庵收入《全蜀艺文志》，于嘉靖年间刻印发行，从此这一故事广为传颂。 清咸丰年间出版的《阆中县志》记载了韩娥的事迹。据载，韩娥加入农民起义军，后来认明玉珍的部将罗甲为义父。在四川、云南两地与元军作战，其英勇令元军闻风丧胆。韩娥脱去戎装后，经叔父做主，嫁给新都戊士马复宗，生有一男二女。 1962年8月15日，《四川日报》发表《四川花木兰——韩娥》，让淹没于史海中的韩娥“浮出水面”。 1996年木兰祠重建。 2000年4月，中国邮政在阆中首发《木兰从军》邮票。 2000年9月重建木兰庙。 2011年，长篇传记小说《韩娥传》出版。 “在巴蜀高乾山上，有位木兰姑娘……”2013年3月，在中央电视台举办的第六届全国乡村旅游歌曲大赛中，一曲《木兰姑娘》让韩娥走进更多人的视野。 2015年11月，新都区木兰镇与阆中市木兰镇缔结友好乡镇。 2019年，《蜀中花木兰·韩娥传奇》出版。 2022年4月重新整理 |
